Contexto histórico - parte 2

Estimados sitiados del ciberespacio, seguimos con el contexto de nuestro relato. Ahora nos centraremos directamente en el evento de la invasión a Judea y el sitio de Jerusalén.

En cuanto a la fecha como se ya se ha indicado fue en hacia el 701 AC. Senaquerib, el rey de Asiria, después de haber subyugado las ciudades fenicias de Tiro y Sidón, Senaquerib decidió ir en contra de las ciudades que no le pagaron el tributo de lealtad. Muchas ciudades lo hicieron; Arvad, Biblos, Asdod, Moab, Edom y otros más, y entre esos más se encontraba Judá.

El rey Ezequías hasta mandó a sacar el oro del templo de Salomón en Jerusalén para poder pagar el tributo requerido. Pero cuando le entregaron el tesoro a Senaquerib, el pidió más. Por lo que Ezequías, por necesidad, tuvo que declarar que no estaba en condiciones de pagar otro tributo. Por eso Senaquerib se fue contra Jerusalén y su ciudad fortaleza, Laquis.



Asedio de Senaquerib a Laquis
Museo Británico.
Placas donde se representa el campamento de los asirios en Laquis.
Con máquinas de asedio y jinetes a caballo.



Laquis en los tiempos de Ezequías era una poderosa fortaleza que era la “puerta” a la capital, era necesario pasar y conquistar a Laquis antes de sitiar a Jerusalén.

Laquis había sido fortalecida en el reinado de Roboam, pero también lo habían sido un montón de ciudades, que serían conocida como las “ciudades fortalecidas” (2 Crónicas 11:9; 5-12), esto fue hecho como una medida para proteger la ciudad de Jerusalén.

Representación de la caída de Laquis a manos de Senaquerib.
Museo Británico.

Una representación asiria muestra a Laquis como una ciudad con muralla doble con altas torres a distancias regulares. Esta representación se encuentra actualmente en el Museo Británico, pero provienen de una de las cámaras reales del palacio de Senaquerib.

El sitio y la toma de Laquis requirió de mucho arsenal bélico, se trajeron y construyeron armas de asedio de avanzada como arietes de asedio. Que fueron colocadas a las puertas y murallas de la ciudad por medio de una larga y enorme rampa.

De hecho los asirios tomaron y desmantelaron Laquis. Y desde allí se llevaron más de 200.000 personas cautivas a Nínive, la capital asiria, como era la costumbre de deportación de aquellos días. El mismo Senaquerib en sus crónicas reconocería que se trajo de Laquis un botín importante.

Una vez tomada Laquis, Senaquerib asentó su campamento allí. Habían conquistado lo más difícil, que era Laquis, Jerusalén sería mucho más fácil, o por lo menos se esperaba.

Y es aquí donde hay una diferencia entre los eruditos: Unos dicen que el sitio de Jerusalén fue inmediato y otros dicen que fue postergado. Porque hay quienes dicen que fue una sola campaña y hay quienes dicen fueron 2. La cuestión es que en la arqueología no hay registros de haber más de una campaña contra Judá, pero los extensos preparativos y el hecho que el relato bíblico pareciera que presenta a la muerte de Senaquerib muy próxima a su retorno del campo de batalla, pareciera indicar que, de haber sido 2 campañas, la segunda ocurrió a finales de su reinado, o sea unos 20 años después.



Prisma de Taylor.
Contiene el relato detallado de las
6 primeras campañas de
Senaquerib, incluyendo la toma de Laquis.
Pero no menciona el sitio a Jerusalén.
Se encuentra en el Museo Británico.

Pero fuera como fuera, Laquis había sido tomada y desde allí el estaba controlando la operación. La Biblia es clara que al retorno del Rabsaces a Senaquerib no fue en Laquis, sino que fue en la ciudad de Libna, que se había desordenado con el riesgo de realizarse allí una batalla contra el rey de Etiopía. (2 Reyes 19:8-9) O sea que en sitio a Jerusalén solo quedaron el Tartán (o general) y el Rabsaris (o Eunuco principal) con una importante presencia militar.

En las inscripciones asirias no se encuentra ninguna referencia alguna al sitio de Jerusalén sólo dice que la tenía como un “ave enjaulada”, pero no explica cómo se escapó el ave. Dice que la conquistó pero no se explica porqué no se recibió otro tributo más de Ezequías.

Al ver el contexto militar del sitio podemos ver que la única razón por la que Jerusalén fue conservada fue porque había un Dios todopoderoso que la estaba cuidando.



Contexto histórico



Senaquerib, Rey de Asiria

¿Cómo estan mis estimados lectores sitiados del ciber espacio? En esta entrada hablaremos un poquito acerca de Senaquerib, el personaje malo de nuestra película.
Y surge la pregunta ¿Quien fue Senaquerib? Senaquerib fue uno de los grandes reyes de la antigüedad. Fue rey de asiria desde el 705 al 681 AC. Su padre fue un gran rey asirio llamado Sargón II al cual sucedió en el trono, Sargón II fue el que conquistó Samaria. El reinado de Senaquerib se vio rodeado de guerras y rebeliones, aún así fue un rey próspero y poderoso.

Senaquerib tuvo que enfrentarse a 3 poderosos enemigos: Egipto, Elam y Urartu.
Los elamitas habían organizado una rebelión en la zona de Babilonia, y habían apoyado una vez más a Merodac-Baladán para hacerse con el trono de Babilonia, con el tesoro que encontró además el apoyo militar de los elamitas. Senaquerib reaccionó acompañando personalmente a su ejército y reconquistó babilonia haciéndose coronar como rey. Pero Merodac-Baladán escapó en las marismas del delta del Eufrates.



Las tecnicas asirias de ejecución eran

particularmente sangrientas. Los asirios

aplicaban el terror para someter y subyugar a

los enemigos. Los asirios fueron unos de los

imperios mas odiados y temidos de su tiempo.


Senaquerib dirigió su atención entonces hacia los el reino de Urartu, con el cual existía cierta antagónica, eran los vecinos no queridos de los asirios. Su padre, Sargón II les dedicó la vida a subyugarlos y lo había conseguido, tanto que les había quitado la estratégica ciudad de Carquemis. Pero la revuelta de Merodac-Baladán les había vuelto a fulgurar destellos de anhelada grandeza y se revelaron, Senaquerib volvió a someterlos y devastó su país, dejándolo un país miserable que lo único que servía era para hacer de colchón entre Asiria y los temidos cimerios de las estepas.

Después Senaquerib atacó a los reinos que estaban al oriente de asiria en los montes Zagros, los pueblos de los medos y elamitas. Conquistó fortalezas claves y estratégicas. Elam ya no ocasionaría más problemas.
Senaquerib se dirigió en el 701 AC contra su último gran enemigo, Egipto y sus aliados, que no eran más que un montón de ciudades estados y pequeños reinos.

El problema con estas ciudades en realidad era su punto estratégico en el comercio. Las ciudades de la llanura filistea y las fenicias del norte desviaban el comercio hacia el mar mientras que las ciudades del interior lo hacian hacia el desierto, lugares donde los asirios no podían controlar y que por lo tanto los perjudicaba. Senaquerib atacó a esos pequeños estados porque le impedía tener un mejor ingreso comercial. La estrategia era la siguiente: O ganamos por los tributos que nos pagan, o ganamos destruyendolas.

Las ciudades de Ascalón, Sidón y otra más se habían sublevado con la muerte de su padre. Senaquerib las recuperaría antes de dirigirse a Egipto en el sur. Las ciudades y reinos cercanos le entregarían a Senaquerib un tributo en demostración de lealtad: los que lo hicieron se salvaron; los que no, caerían bajo el pesado yugo del ejercito asirio.Entre los que no accedieron a rendirse ante el tributo asirio estaba el pequeño y humilde reino de Judá, Egipto mismo y el reino de Etiopía.

Aunque Judá originalmente había tributado, el tributo fue insuficiente para saciar la sed de venganza del rey asirio. Al requerirle más tributo, Senaquerib obligó a Judá a revelarase contra semejante injusticia.
Senaquerib en el futuro subyugaría a Egipto, y en una futura rebelión destruiría parcialemente la ciudad de Babilonia cuando la reconquistó después que Merodac-Baladán volvió a hacerse con el trono mientras Senaquerib estaba ausente en la campaña contra Judá, Sidón y Egipto.

Senaquerib había dejado en claro que su hijo menor, Assahadon, habría de reinar en lugar suyo en una pomposa ceremonia y un solemne juramento público. Pero aún así su decisión no fue bien recibida, sus otros hijos empezaron a rebelarse contra su herederos y amanifestar su desprobación, tal vez por eso lo mataron sus propios hijos como lo indica la Biblia en el año 681 AC. En cuanto a esta parte de la profecía no hay dudas de su cumplimiento, porque el mismo hijo de Senaquerib, Assarhardon reconoce haber dado venganza a los que causaron la muerte de su padre.

Contexto Literario

¿Cómo estan mis estimados sitiados del ciber espacio? Hoy quiero compartir algunos temas importantes que nos harán reflexionar acerca del contexto literario. Espero que mientra echamos un poquito de luz al texto también les inspire.

El Antiguo Testamento hebreo, también conocido como Tanaj, se divide en 3 partes principales: la Torah, o pentateuco, que son los 5 primeros libros de la Biblia escritos por Moisés; los Neviim o profetas, que abarcan a los escritos que tratan la historia y profecías de los profetas bíblicos; y los Ketubim o escritos, que abarcan principalmente los libros poéticos y de carácter histórico. 2 de Crónicas es el último libro de los Ketuvim y por lo tanto también del AT hebreo.

Originalmente 1 y 2 Crónicas formaban un solo libro, de hecho ambos libros siguen la misma temática: 1 Crónicas abarcaría la historia de la realeza hasta la muerte del rey David, 2 Crónicas continuaría el relato hasta la caída de Jerusalén.

Una curiosidad es que 2 Crónicas parece no tener un final propiamente dicho, o mejor dicho, termina drástica y negativamente en el versículo 23. La biblia DHH trae una observación muy interesante acerca de este tema:

El contenido de los vs. 22-23 es idéntico al de Esd 1.1-4. Originalmente, Esdras y Nehemías eran la última parte de la obra completa del Cronista. Pero cuando se consideró que los relatos de Esdras y Nehemías eran la continuación natural de los libros de Samuel y Reyes, quedaron separados de los libros de Crónicas y puestos antes de estos en la Biblia hebrea. Así, 1 y 2 Crónicas pasaron a ocupar el último lugar.

Por esta razón podemos decir que los 4 libros compartirían el mismo autor. Los sabios judíos dicen que Esdras fue el que los escribió, y si fue él entonces 2 Crónicas fue escrito en la segunda mitad del s. V AC.

Según el Comentario Bíblico Adventista, una de las pruebas que lo confirman es el uso de dracma o dáricos en 1 Crónicas 29: 7, que fueron unas monedas que introdujo Darío I (522-486 AC). Otra prueba que se menciona es que en 1 Crónicas 3: 19-24 se presenta la genealogía que abarca a generaciones posteriores a Zorobabel. (Aunque también pudieron ser agregadas después).

Ambos libros de Crónicas contienen un lenguaje oficial y pueden haber sido un resumen o compilación de los numerosos libros y crónicas reales que se mencionan en Reyes: "el libro de las crónicas de los reyes de Israel" (1 Reyes 15: 31) y "las crónicas de los reyes de Judá" (2 Reyes 8: 23; 12: 19) o de otros diarios reales (Ej.: 2 Crónicas 26: 22; 24: 27; 32: 32; 33: 19), libros que Esdras “para fundar una biblioteca, reunió los libros referentes a los reyes y a los profetas, los de David y las cartas de los reyes acerca de las ofrendas” (BJ) según 2 Macabeos 2:13, si es que se lo puede aceptar.

El relato de Crónicas se explaya en las actividades que hicieron los reyes en cuanto a la fe en Dios, se describen las bendiciones que recibieron los reyes fieles a Dios al igual que las maldiciones que recibieron los infieles. No es de extrañarse entonces que encontremos por ejemplo como se presenta el 2 Crónicas 32:1 “Después de estas cosas y de esta fidelidad, vino Senaquerib rey de los asirios…”

Es claro que Esdras quiere dejar en claro a la generación que no vivió durante la épocas de los reyes ni en la invasión babilónica que acabaría tomando Jerusalén que si el pueblo y el rey hubieran sido fieles a Dios Jerusalén nunca habría caído y por lo tanto nunca habrían sido exiliados. Tal vez por esta razón se explaya tanto en la invasión de Senaquerib a Judá y el sitio a Jerusalén.

Por lo tanto el relato de Esdras en 2 Crónicas 32 está pensado para nosotros, que no vivimos en esos días; para nuestra enseñanza, para que no nos olvidemos de las bendiciones que atraen la fidelidad.